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“以人为本”的仿古建筑设计

作者:lyy  发布时间:2014-12-02

   在西方,建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所,而且是遮蔽灵魂的场所,人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。建筑高大空 旷并赋予神*,传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主。而在中国,开始是崇拜祖先,后来是崇拜族长、君王、帝王等,而且在中国古代,神权从来都是依附、从 属于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所,而非神的居所。即使是后来的宗教建筑也是这样。非神*是中国传统文化的基础,也是其核心之一。历来中国人 都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受,更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义的创作方法有着其深厚的 文化渊源。例如,在建筑材料上,中国传统建筑用木材,不追求其永久*,是非永恒的思想,是中国文化基础中非永恒观决定的。而在西方,那里是石头的史诗,追 求建筑的永久*。在建筑体量上,中国建筑以人体尺度为原则,要求“大壮”,又要“适形”。建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内,具有初级的人体 尺度思想,即使是皇宫、寺庙也不能造得太大。造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则,平稳,注重水平线条。即使是向上发展的塔也加上了水平线条,与中国的 楼阁建筑相结合。在园林中,建筑是 凝固了的中国绘画和文学,它以意境为创作核心,使园林建筑空间富有诗情画意。同时,园林布局的自由从一个侧面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内的交替 互补,也足以说明园林艺术之通过曲折隐晦的方式反映出人们企望摆脱封建礼教的束缚,憧憬返朴归真的意愿。我国传统造园的立意、布局和手法已在国内外现代建 筑中被广泛借鉴。

    尤其值得特殊提出的是,在论及审美行为时西方人偏于写实,重在形式的塑造,中国人偏于抒情, 重在意境的创造;西方人偏于 现实美的享受,中国人偏于理想美的寄托。这种理想美的寄托,渗透到各个门类的艺术中,也渗透到仿古建筑设计艺术中。从宏观的规划到单体建筑的装修、装饰,都可看到 对理想美的追求。如皇家建筑中的龙、凤雕饰,以及各地建筑上以“吉祥如意”为主题的“福、禄、寿、喜”及诗画装饰等都充分体现了中 国建筑是以人为中心,反映了人们对美好生活的憧憬。
    以上仅仅从中国传统建筑的平面、空间、结构、人与自然的关系 和建筑与人的关系等方面分析了中国传统建筑的特点,这虽不是 中国传统建筑特点的全部,但它已涉及到中国传统建筑的布局、结构、装修、装饰、文化等诸多方面。可以说,从宏观到微观,从物质到精神,事物巨细无不渗透着 中国传统建筑独有的个*,这就是中国传统建筑的特点。它以巨大的感染力,时时刻刻地,影响着中国建筑的发展。这就是中国传统仿古建筑设计的魅力所在。
    中国古典建筑及室内装饰是建立在一套完备的木框结构的技术体系之上的,一直十分注重结构逻辑的真实*的表达与传递。从 椽、檩、梁、柱到基础的结构力学传承,关系非常清楚。不仅如此,有些看似装饰物的构件,也有其结构方面的原始需求。如雀替,似乎是为了解决立面构图问题而 发展的,但是本身也是出于—种构造上的需要演化而来的。又如室内装饰的“彻上露明造”。为了避免屋顶构架的木材朽坏,最好的办法就是让它们处在一个干燥通 风的环境之中。因此,很多时候不在室内另作天花,而是让构造完全暴露出来,对各个构件作适当的装饰处理,就形成了“彻上露明造”。在中国古典建筑及室内装 饰中,纯粹装饰的构件是很少的。构件一般是在充分反映用途和构造的情况下,加以有节制的装饰完成的。适用则可,绝不无谓添加。
    中国古典建筑及室内装饰体系一直坚持着节制的“人本主义”的建造原则。无论什么类型的建筑,都很少建像西方教堂那样超尺 度的东西。中国建筑的庞大,是通过小尺度单位的“院”不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群多么庞大,人在其中活动,所感受到的永远是与人相亲和的尺度。 这种设计取向,正反映出中国传统文化中实用理*思想居于统治地位的特点,廻异于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。
在审美方面,中国建筑给 人 设定的路径决定了人在其中是以一个个院落为中心对建筑进行审视的。故而在建筑设计中,匠师们仅就院中视野所及进行仔细推敲,而对日光不及的侧面则彻底不 管,任其质朴平淡,从而形成了立面构图的“场景式”特征。步移景异,是真切认识古建筑及室内设计的一把钥匙,可以纠正长期以来以西方审美观点来判定中国建 筑及室内装饰的误区。
    我们正处在一个千载难逢的好时期,经济飞速发展,城市大量建设,给建筑师提供了无穷尽的 设计机会。改革开放以来,虽不能 说中国建筑界形成了设计流派,但近20年的建筑实践,建筑设计思想的倾向*是明显的,现简述如下:1、"民族形式"的设计不是新生事物,它是历史上传统复 兴思想的延续,由于建造的不经济*和施工的不合理*,以及新建筑规模的扩大,建筑体量的庞大等等因素,"民族形式"的设计显现出不适应*。2、当改革开 放,打开国门,"现代主义"设计像开闸的洪水,迅猛发展,遍地生要,大量*建造的建筑几乎都按"形式服从功能"的思想设计,这一实用经济的设计思想仍将作 为今后相当长时期内大量仿古建筑设计的基础。3、受西方后现代主义、解构主义,以及建筑符号学、建筑类型学、建筑心理行为科学等交叉科学理论的影响,建筑设计 表现出一种"前卫设计"倾向,这一倾向的特点表现为形式构成模仿西方设计,追求奇特与动感,具有广告*及标志*,建筑类型集中于娱乐、商业及服务业建筑, 具有商业化表现。4、新西洋建筑指运用西洋古典形式就像商品包装,或是一种商业标签,若去掉这些附着物,完全是一付现代建筑的面目,这一设计倾向的出现其 社会根源或许在于人们的崇洋心理。5、"乡土设计"指在中国特定的地域文化圈中,运用自然生长的乡土建筑的形式、空间,甚至建造手段设计建造满足现代生活 功能的新建筑,这一倾向试图留住地域建 筑文化的根,但在追寻地方*的同时失去地方*。6、智能化设计已有萌芽,随着高科技成果的不断出现,人们将完全进入信息社会,高科技智能化设计将成为21 世纪建筑的主流。 21世纪的建筑革命将以与高科技成果密切相关的建筑材料、建筑结构技术、建筑施工技术、建筑智能化管理以及建筑设计等技术手段为基础, 彻底否定20世纪末开始并发展的怀旧倾向;建筑设计思想向宏观及微观延伸,建筑师不仅更多地重视建筑的社会影响, 建筑对生态的保护以及建筑对人类生存的制约,而且更多地注重与人尺度相关的园林及室内环境的设计;建筑形式走向怪诞及平庸两个极端,形式的平庸是因为人们 更多地重视建筑的软体和空间,形式可能像微机壳一样简单,形式的怪诞是因为建筑艺术为寻求存在的理由而故意创造神秘*,试图通过怪异的造型引起社会和公众 的注目。因而这种以高科技为基础的智能化设计将成为21世纪的必然,但经过一段实践,像20世纪现代建筑一样,产生种种问题,比如人与人之间面对面实质* 的接触减少,建筑师又将致力于给人们提供会面场所的建筑努力,由此又将形成智能化设计之后的仿古建筑设计思潮。
    重新以艺术设计的视角去解读从杜尚的现代艺术到当下的多元化艺术观念,我们就有条件去对于当今的室内设计理论模式进行梳 理、剖析与整合。倘如以往那样单纯地去理解、对待室内设计的构成因素,那么我们会发现其无论是在线条、造型、空间分割乃至材料使用上仍感陈旧、生硬。因 为,目前的室内设计总体上还仍然是处在以“设计”本身为中心、注重设计的“自身规律”以及对于设计的“实用*”的关注阶段,这当然与强大的商业*渗透具有 巨大的关联。但平心而论,这样的室内设计其艺术*含量又有多少呢?还是让我们看看同时在中国本土环境下发展的观念艺术状况吧!观念艺术在当代文化语境中其 实是起源于一种文化的悖论,它既是全球*后现代、后殖民文化语汇的必然产物,同时又是借助西方观念艺术语而重建的中国当代艺术文本。现代艺术设计与现代艺 术同样受到思维浪潮、市场体系、经济规律的影响,现代设计的个人设计模式和群体设计模式也在不断的日益更新。在观念艺术的影响面前,当代设计师们的设计观 念也同样面临痛苦的抉择,这就是对于强大的经济与市场驱动与执著的艺术创作追求之间的价值判断,如何找到两极之间的临界点成为困扰当代设计师的巨大、同时 又不可回避的问题。我们不难发现室内设计的观念转换和观念艺术的发展应该具有相近的精神特质,在观念艺术里,绘画的表现灵活性、文化的表象*,在艺 术的终极精神追求领域远远超越了室内设计的实用性、功利性,从而更具有可操作*和更为强烈审美的感染力,它能触及到的人类的艺术本质最深层的文化语境。而 这正是室内设计受到自身的边缘学科的限制,所难以企及的领域,至少就当下的情形来说是如此的,它所触感到的艺术范畴就不同于观念*的绘画和其他艺术形式 了。室内设计在商品经济、科学技术、电脑制作、新生材料的影响下派生出来的新面孔,就如同工业革命后生产的工业产品一样,批量生产、千篇一律,具有强烈程 式化和矫饰化而惟独缺乏最能感染人的个*化特征与文化因素内涵。要改变这一情形,使室内设计走上一条健康、有序、理想化的发展之路,室内设计活动的焦点就 应该聚集到观念*的转换上来,接受更多的艺术的观念*因素的影响,而非简单的形式、材料的探求。室 内设计应该重在风格形式上有多层面的突破,提倡设计界有评论的学术氛围,倡导适应每个时代或阶段不同的设计主流,遵循艺术发展的自身规律与法则,达到一定 时期内设计主流观念趋同,而表现形式多元化的理想状态,重新构建新的室内设计思维与观念,在梳理、理解近现代室内设计史的同时,重新思考和研究国际化与本 土化的关系,着重对室内设计活动中美感与品位、环境与氛围、叛逆与重建、心理感觉与文化内涵等的经营和建设。
    打破目前室内设计所固有的理论模式是必不 可少的步骤之一。比如在具体的室内设计应用中,有许多室内设计作品其实风格形式相近,只是注重在功能的完善与豪华的创建上下工夫,而忽视了更为重要的艺术 元素的构造问题。杜尚把现成品稍加改造后放在一定环境下的空间里,从而赋予其全新的观念,使其成为真正的艺术品,这就是表达了在新的观念语境中,人与物的关系是可以得到另一种诠释与解读。
    人类已经进入21世纪,21世纪是一个依靠设计的世纪。室内设计是提高人类 物质文化生活和美化生活环境的重要活动之一, 其设计核心就是要不断创新、创造出更适合人居的活动空间和审美空间。让室内设计在制宜的条件下,在观念艺术和仿古建筑设计艺术的影响作用下,把室内设计艺术提高到 一个更高的层次,以多元化、多层面为价值取向,以优秀文化传统为审美取向,创造更多的具有先锋*的、原创*的室内设计作品是当代从事室内设计的设计师的责 任所在。因而,本文的主旨所在也正是唤起读者注意:解构主义并不能完全取代当今的室内设计,而是当今室内设计思潮的一种借用,它的真正意义是在于“观 念*”对室内设计的触动和影响。因为,解构主义对功能的抵触、对结构的对抗,并为形式而牺牲功能是与室内设计的根本原则——既“功能性”有些背道而弛的, 这也正是需要室内设计师们在设计实践过程中所应理*地加以吸收和鉴别的。
    所以说,中国仿古建筑设计与当今室内设计有密不可分的关系,是对古代仿古建筑设计的继承和发展,这是深圳品视设计一直坚持的观点。
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