文人茶寮多置于斋外或相伴书斋，需高燥明爽，处于静僻之地。专设茶寮布置中强调茶事器具的必备，因茶之器既是烹茶必需，又是文人嗜好器物赏玩、高洁儒雅心性的体现。文震亨的《长物志》中所述茶寮为“构一斗室，相傍山斋，内设茶具，教一童子专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐；幽人首务，不可少废者”。
著有《茶疏》的许次纾同样于“小斋之外，别置茶寮。高燥明爽，勿令闭塞。壁边列置两炉……寮前置一几，以顿茶注、茶盂、为临时供具，别置一几，以顿他器。旁列一架，巾帨悬之……炭宜远置，勿令近炉……炉少去壁……总之以慎火防热，此为最急”。高濂在《遵生八笺》中言及茶寮也同样关注于茶器之备置。
同时文人也注重茶寮空间的简洁纯净，把茶寮作为一个独立的空间而少加装饰，并辅以焚香等以追求清灵之精神境界，如“独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图”。而于茶寮之中与僧家、雅士的茶事活动更是文人园居生活的享受和适意之一。
陆树声的《茶寮记》较为详细地记载了他的园林(适园)茶寮布置及茶事活动，“园居敞小寮于啸轩埤垣之西，中设茶灶，凡瓢汲罂注濯拂之具咸庀。择一人稍通茗事者主之，一人佐炊汲。客至则茶烟隐隐起竹外。其禅客过从予者，每与余相对，结跏趺坐，啜茗汁，举无生话”。
综之，文人专设茶寮之中讲究器具必备，空间洁净明爽，又有一定禅意，与雅士高朋共享之，是为文人性灵生活中舒情畅意之处。
嗜好藏书的文人出于生活之便利，将茶器携古琴、古鼎、字画等综合布置于万卷书斋之中，披咏疲倦时即可着以茶事，这种结合于书斋的茶寮于晚明文人园林亦不在少数。茶器置于书斋之中，也成为文人器物赏玩的内容。如晚明文人所好的竹茶炉，被直呼为“苦节君”。而计成《园冶》中提及书房立基为“无拘内外，择偏僻处，随便通园，令游人莫知有此。内构斋、馆、房、室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣”，书斋中饮茶，有着园林内外自然人文环境沟通的雅趣。
此外园林厅堂、亭榭，甚至松间林下、怪石泉涧，也是文人结合园居生活的兴致和便宜而沦茗之处。厅堂亭榭的立基较为重要，为园中造景欣赏的主视点，又可辅以室内字画、古玩、家具的赏鉴，唯厅堂饮茶或多了层社交意味。另有一些精行俭德之寒士，因无力构筑园林或茶寮，厅堂之中即为事茗之处，亦无妨于名士风流。
