天井与院落的对比
天井不同于院落。首先是尺度不同。天井是室内的尺度,其周围为建筑的室内空间所包围,其尺度与人相近,而院落是室外的尺度,院落的四周比较开阔空旷,一般以围墙等围合,它给人的是一种置身于自然中的感觉。
天井尺度较小,天井含有“井”的内涵,从尺度上来说不应仅有平面的绝对尺度具体大小的定义,而应加上视其高宽比这一相对尺度因素。天井高宽比尚没有具体规定,但从心理感觉来说应以小于2大于1左右为宜。对于院落说则尺度大,天井的宽一般小于整幢房屋取其一间两间或更小,而院落则以整幢房屋之长度作为其平面尺度,较为宽阔低平。
构造方面,从细部构造上来看,天井有一系列采光排水散气的构造,则院落中主要以铺地、盆栽等室外构造为主。中国古建筑的“门堂之制”是院落形成的主要原因。院落从构造上说是由门、堂、廊(廊包括围墙,围墙是廊的一种变形)组成。天井的构成要素中没有“门”,在里的“门”有简单和复杂各种,就古代木建筑的发展来说,门的形制与主人的身份息息相关,所以达官显贵就在门上做文章,这是一种炫耀的方式。
虽然天井的形成原因比较复杂,但主要可以从功能方面来解释,所以其构造就以解决具体的功能问题如排水、放水、通风、抽湿等为主。第三是空间形态不同,天井的空间形态与明堂、厅堂为一体,是一个无具象界面的类井状泛空间,是界于室内和室外的灰空间。而院落则相反,是属于室外空间,它包涵有人工对自然的模仿,体现着人们热爱山水与自然共生共发展的思想。
天井是单体建筑的一部分,而院落一般在建筑群中与建筑形成一种图底关系,是建筑群的室外空间。中国传统建筑艺术不是仅仅表现建筑的一个立面外观,而是表现组群空间。这对于人们对建筑艺术的体验来说则是通过自身与环境之间的交流来感知,正如格式塔的“全体不同于它的部分之和”所说,由于有了它们之间互相影响的关系,使整体建筑群紧密而有机地相连。
从功能上看,天井与院落相去甚远。院落与儒家所提倡的人格修养有关,正所谓“智者乐水;仁者乐山”。儒家又认为“,自天子以至庶人,一是皆以修身为本”,(《大学》)那末要如何修身呢?作为“天道”的物化的大可能常常“处江湖之野”,解决的办法就是园林(但大部分的君子是不可能拥有的)和院落,所以自古以来院落就成为人们接近大自然的所在,而很明显,在半封闭的天井里,要“修身,齐家,治国,平天下”是很不利的。
天井与院落的现实意义
在现实建筑创造中,巧妙利用天井和院落来组织建筑单体或群体空间,将使得空间富有生活气息。要把握好尺度、空间形态,用天井和院落来把各个空间巧妙联系。
门、堂、廊等构成天井和院落的基本要素。而门、堂、廊有许多变化形式,它的组合可以分别创造出从富有生活气息的各种类型的现代建筑。如福州市长乐冰心文学馆的西面次入口设有一个小天井,约为三米见方,一层高。天井四周为环廊,环廊四周联系着各个建筑的功能部分,这一天井在建筑群中是光线最亮、通风最好、视线联系最为方便的。空间中淡淡的生活气息与文学馆的氛围是很相称的。
天井和院落特别适合于创造内向的空间。安藤忠雄新与旧的屋(OLDANDNEW)的设计,从某种意义来看是一种对天井及院落的理解。日本传统的枯山水给人们以自然界的联想,日本人喜爱自然,认为自然界的美能洗去人们心中的污秽,使心灵得以净化。在OLDANDNEW中安藤以混凝土墙把房屋从闹市中分离,他得到了一种内向的空间。
在此中,人们边休闲边观察感受着内部的庭院。整个设计中庭院是中心,它易于使人亲近自然。天井和院落也适合于创造公共交往的空间。中庭实际上就是现代的天井,是现代建筑的公共交往空间,中庭四周或三围的空间以中庭来统一,是整个建筑的中心,中庭往往有顶盖,这种顶盖与江西民居中的开合式天井类似。
中庭是人们休息交往空间,是建筑的视觉中心,人们在中庭中进行各种活动,其自身亦成为其中一景,这种“人看人”的互动使中庭富有生机。天井与院落是我国传统民居建筑中的核心部分,其不同的形式与组织创造了民居的多样性。作为一种根植于社会生活的产物,在建筑创作中有广泛的应用天地。
